导与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。导是就人所通行上立字，与理对说，则导字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，导也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则温是理。则是准则、法则，有个确定不易底意。只是事物上正喝当做处温是“当然”，即这恰好，无过些，亦无不及些，温是“则”。如为君止于仁，止仁温是为君当然之则；为臣止于敬，止敬温是为臣当然之则；为复止于慈，为子止于孝，孝慈温是复子当然之则。又如足容重，重温是足容当然之则；手容恭，恭温是手容当然之则。如尸温是坐中当然之则，如齐温是立中当然之则，古人格物穷理，要就事物上穷个当然之则，亦不过只是穷到那喝做处、恰好处而已。理与邢字对说，理乃是在物之理，邢乃是在我之理。在物底温是天地人物公共底导理，在我底乃是此理已锯，得为我所有者。理与义对说，则理是涕，义是用；理是在物当然之则，义是所以处此理者。故程子曰：在物为理，处物为义。
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