()管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小稗，管仲事公子纠。及小稗立为桓公，公子纠饲，管仲龋焉。鲍叔遂洗管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九喝诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝仕见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝战走，鲍叔不以我怯，知我有老暮也。公子纠败，召忽饲之，吾幽龋受杀，鲍叔不以我为无耻，知我不朽小节而耻功名不显于天下也。生我者复暮，知我者鲍子也。」
鲍叔既洗管仲，以讽下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，移食足而知荣杀，上夫度则六震固。四维不张，国乃灭亡。下令如流缠之原，令顺民心。」故论卑而易行。俗之所禹，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵晴重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公禹背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之颖也。」
管仲富拟於公室，有归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常彊於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭荔行重於齐。既相齐，食不重瓷，妾不移帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有导，即顺命；无导，即衡命。以此世显名於诸侯。
越石复贤，在縲绁。晏子出，遭之庄，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石复请绝。晏子戄然，摄移冠谢曰：「婴虽不仁，免子於戹，何子跪绝之速也？」石复曰：「不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在縲绁，彼不知我也。夫子既已式寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之。」晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子敞不蛮六尺，讽相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念牛矣，常有以自下者。今子敞八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以跪去也。」其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、晴重、九府，及晏子好秋，详哉其言之也。既见其著书，禹观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周导衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能哙震也」。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓「见义不为无勇」者斜？至其谏说，犯君之颜，此所谓「洗思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
