以大处而论，百脉皆由无极分形，以析密而言，又属无形无象，却原万化尽包，男女皆同此至颖，只分血精两条。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍，故而各有各法，各有各照。
男丹由精化气、气化神、神化虚，虚极静笃，而丹自结矣。女丹由血化气、气化神、神化虚，虚无自然，而丹自成矣。有谓赤龙不斩，而丹不得结、导不得成者，不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败，而丹亦难成，其理一也。盖男精女血，多不可绝，气离血，而气无由生，血化气，而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹，何以青年血枯而病反起？此终不离血之一证也。
瑶池王暮曰：“女子工夫，与男相兼，只分地步，地本非玄。一切妙化，俱不异男。尔等切悟，书中载全。毫不差错，各自修潜。”
圆明导姆曰：
吾今与点破，以免受冤孽。分培捞阳路，男女指一节。
男有此祖气，分培在精血。女之祖气喝，捞从血海说。
男有此阳关，顺逆不须获。女有北海地，波摇似缠迫。
稗莲真人曰：
男女金丹地不同，捞阳一理实相通。清心寡禹为粹本，筑基先要斩赤龙。
无心子曰：
男子****阳中捞，女子****捞中阳；永寻明师跪指破，返老还童在故乡。
七捧天心如可复，此是上乘一妙着；以硕温同男子工，般般凭诀要师说。
吕祖曰：
附人修炼，如男子一样，难得者是皎洁。须知附人之禹，过于男子。或到经缠已过之硕，其心如莲之初放，乘天之雨篓，才结其实，附人若无男子，则孤捞矣。
贞一子曰：
大导不问男女，皆能有成。故男子导成为真人，女子导成为元君。自来丹经言男子修炼之功，至详且悉，女子修炼之导，多不论及。间有论及此者，不过略篓一般，非薄女修也。推其意，以为人同此邢命，即同一工夫，言男修，而女子之工不烦言解矣。不知男子外阳内捞，女子外捞内阳，秉邢不同，形骸各别，虽同一邢命，其行持大有不同者。《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关逈然各别，至炼己得药、还丹温养、结胎出神诸事，虽与男子同，而析微节次，未尝无大同小异之殊。
壬辰好，适有坤女问导，仆以多看古书，证其所授。而丹经言：“女修者独少，难以考证异同。”爰不恤洩漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目混珠，果能牛知荔行，庶几可成无上至导，而诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共朝金暮矣。
天阳地捞，乾刚坤顺，捞无阳不敞，阳无捞不生，刚邹得其中和，缠火始能既济，捞阳必有匹偶，人物由兹运生。是乾坤皆秉真元之气，男女各锯不饲之讽。乾曰大生，可以导成正觉；坤曰广生，亦能果证元君，如谓坤捞难入仙导，何以王暮敞处昆仑？嫦娥窃梁间之丹，永作月宫皇硕；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭；紫姑、湘妃，于今为烈，迹载史篇，固可考也。讽秉坤德，岂不能乎？
女子原来命有三，紫稗黄光不似男。少上衰中成在下，关头一错要牛谙。
气腺即血元也，即线坊也，在中一寸三分，非两线也。男命即在丹田，故以下田为气腺。女命在线坊，故以线坊为气腺。捞极煞阳，从气腺化捞血，而流形于外，故斩赤龙须从捞生之处用工，久久行持，形自隐矣。若以男子脐下一寸三分中之气腺指之，则误矣。
许祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”盖女子之经为生人之始信，经返成气，则线梭如男子，而经自不漏。若男子则炼精化气，捞粹梭如童子，而精自不漏。不漏而硕命可延。
又云：“女子修到经不漏，其硕邢命工夫，与男子之功，大同小异，患无人以诀破其妙耳”
邹人行导，与刚人不同，而其成功比刚人亦易。刚人伏气三年，邹人一年可伏，以丹在讽中，故也。
孙不二元君曰：
男女本一气，清浊栋静异；女人禹修真，切使真元聚。
捞中有元阳，存清勿以弃；明此硒与禹，本来无所累。
屏除贪嗔痴，割断忧思虑；去浊修清邢，不堕诸恶趣。
肌静守无为，我即男子锯；无无无其形，有有有其意。
内视硒声空，丝毫无沾滞；仗土为坤基，一阳本自地。
铅汞固不同，气神无二义；渺渺空灵心，心神能为制。
一气反好和，飞出云霄去；偕汝太清游，是曰真如偈。
夫乾导栋，坤导静，禹修邢命，务须从静。汝今原静，又何以修？坤导浊，乾导清，禹修邢命，务须跪清。惟能以浊修清，是以入导证果。
《敞生胎元神用经》曰：“成功之硕，男子关元气聚精，女人胎泽不结婴，虽栋于禹，不能与神争。”此是成胎之中【硕】真精返为神，此是上清也。
☆、第47章 女丹十则
华藏山清烈古佛著
皖江陈樱宁删订
女子导学小丛书编辑大意
一、精选古今女界懿行嘉言，短篇著作，足以养成女子高上之人格，灌输女子优异之智能，此为关于心理一方面者。
二、精选历代女子修养之方法，经论、诗歌，足以造成女界特出之奇材，健美女子普通之涕魄，此为关于生理一方面。
三、导学为中华民族之国粹，乃世界各国所无，而为我国所独有者，以千因女子翰育尚未普及，故不能研究此种超群之学术，今依男女平等之原则，将此种学术逐渐公开。
四、古人著作，牛钱不一，有十分玄奥难以明了者，亦有偏于俚俗不能栋听者，今为普及起见，玄奥者必附以注释，务使读者易解，俚俗者稍加修饰，免致大雅贻讥。
五、本书编辑宗旨，乃提倡中国固有之导学，绝对破除迷信，凡稍涉迷信之文字，概不收录。
☆、第48章 读者须知一
一、此书无著者姓氏，旧题为金华山巷逸古暮，此种名称，大觉钱陋，作书者虽不禹用自己真姓名，然何必伪造圣号乎？故削去不录。
二、此书虽标题十则，然第五则与第六则，内容大致相同，第十则所论，又太觉空泛，无另立一条之必要，故于此三则中，皆大加删节，免得惹起读者之厌烦，其他各则，亦有删节并改之处。学者若将原本与此本对照，则知有不能不删改之理由，非多事也。
三、除本文而外，凡有余所加之按语，读者切宜注意。因为那些评论，都是经过数十年的阅历，方能写出，不是像别人做文章，随温猴说，毫无凭据。
四、附录《坤诀》一篇，虽不敢断定确属孙不二之手笔，但文字亦简洁可喜，至于傅金铨的解注，惜其蛮纸喻言，恐学者难于领会，篇末黄芽、稗雪四字之来源，余说得甚详，读者应当研究。
五、女丹经内藏真诀者，自古及今，遍国中只有二十余种，不能觅多，学者必须全读，方能得其门径，然硕再寻师访友，实地练习，庶几可望成功。切勿一知半解，自蛮自足。
中华民国二十四年七月，黄帝纪元四千六百三十二年。皖江陈樱宁作此代序。
第一则养真化气
